Знаки Учеников
(на книги "Неемия глава 2" и "Ездра глава 2")
Крест, который дан Самим Богом, всегда таков, что в самую душу человека проставит некие ранимые и вечные метки, потому что всегда будет яростное противление, хитроумная политика и злобные интриги как собачьей течкой прямо на голову, прямо в Душу Ученика. Будет нелегко! И сегодня дорога из Вавилона в Иерусалим нелёгкая! Всё тот же Товия Аммонитянин туповато спросит: "А ты из какой церкви?" И что ты ему ответишь, если душой Товия пуст и знак Духа Святого для него чужд... Сто раз объясни, что нет в Боге разделения, но он повторит вопрос, и повторит, выцеживая яд, и ответа будет требовать. Вот и болит душа Неемии-виночерпия, болит в метки крестные. И Ездра-законник молчит... Что Ездре отвечать? Ведь знак обрезания на людях же тоже не показывают!
Крест, который дан Самим Богом, всегда таков, что в самую душу человека проставит некие ранимые и вечные метки.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
